盛岡から: つれづれな思い

つれづれな思いーゴサインクンドの叫び（２０００年５月の日記から）

Sat, 07 Jun 2008 03:52:19 GMT

ネパール・ヒマラヤにある１０８つの湖が点在するというヒンドゥ教の聖地ゴサインクンドを回り、首都カトマンドゥに戻るためにバスの始発地であるシャブルベンシに泊まったときの事である。

ロッヂで休んでいると、ガイドから一人旅の日本人が隣のロッヂで行方不明になったと話してきた。さらにアメリカ人のミッシングポスターを見ながら、ポリスたちの話によると、ガイドなしで来る旅行者は狙われている。彼らは殺されてしまったのだろうと言った。

それを聞いて、数年前にアンナプルナエリアのチョムロン村で行方不明になった一人旅の日本人女性の事件を思い出した。その女性はガイド料金のことで言い争いになりガイドと別れてしまい、一人で旅を続けていたときにチョムロン村で行方がわからなくなったのである。おそらく持っていた金目の物は取られてしまい殺されてしまったものと思われる。

なぜなら、彼女のものと思われる装飾品を村人が身に着けているという噂が広まっていたからだ。

そんなことを思い出しながら眠ったせいか、次の日の朝『私が何をしたというのだ！』という声が聞こえてきた。

怒り

私が何をしたというのだ

あなたが持っているものを見せて欲しいと思っただけさ

あなただけが良い思いをして見せびらかさないでおくれ

あなたは沢山持っているのだから一つくらい良いではないか

私の妻が、私の子供が欲しがっているじゃないか

私はちょっと見たかっただけなのに何をそんなに怒るのだ

私はこの家の主だ

私のプライドを傷つけたお前をゆるさない

神様もゆるしてくれるだろう

こうしてくれる！

お前は我々の敵だ！

喜び

私はうれしい

妻があんなに喜んでいる

子供もこんなに喜んでいる

我々の神は何て慈悲深いのだろう

こんな私をゆるしてくれる

これらは神様からの授かりものだ

みんなに話してあげよう

私たちだけが良い思いをしてはだめだ

私たちだけが良い思いをすれば、私たちが殺される

嘆き

ああ、なんということだ

妻が、子供が私を責める

あれが欲しい、これが欲しい、次は・・・

もういいではないか

そんなに欲しがってはだめだ

私は疲れた

もう無理だ

どうしたというのだ

どうして私を避ける

ああ、妻が去ってゆく、子供も行ってしまった

なぜなんだ

なぜこんなことになってしまったんだ

私が何か悪いことをしたというのか

神よ、あなたは慈悲深いはずだ

私に救いの手をさしのべてくれ

私を見捨てないでくれ！

私たちの社会は自ら作り出したシステムに翻弄され苦しんでいる。貨幣社会は封建社会から自由社会へと導いたが、ほんらい求めていた平等社会は、いまだにほど遠い。

マネーによる社会システムは新たな体制を作り出してしまい、人間の自由を損なってしまった。そして、後進国といわれる国々は物に溢れる私たちの世界を見て、憧れ、それが幸せの世界と夢みている。

どんなにすぐれた社会体制を作り出しても、そこに住む人間たちが自らの欲望を抑えなければ何の意味もない。先進国のもの社会のツケが世界の至る所に出てきている。

このままでいいのだろうか。未来を担う子供たちに伝えられる事は、尽きることのない人間たちの振る舞いの結末だけなのだろうか。何を伝えていったら良いのだろうかと考えてしまう。

私は、子供たちが自然に触れて自分たちの住む世界のことをよく考えるようになって欲しいと思っている。物にあふれる世界の中で、何が大切なのかを考えて欲しいと思っている。

そのために、自らの足で歩きそこで感じたことを子供たちに伝えながら、共に考え、共に歩く理想の社会を夢見てきた。

本当にこれで良いのだろうか、ここで感じたことは物に憑かれた悲惨な結末であった。

伝えることを失ってしまい理想だけが空回りしている、私であった。

２０００年５月　ネパール、シャベル・ベンシにて記

つれづれな思いーふるさとの山・川を考える（１９９１年１月の日記から）

Wed, 04 Jun 2008 07:44:28 GMT

ある交流会場のことである。３人のパネリストが演壇の上で、この町のこれまでの歴史と、これからのあり方を語っていた。

その中で、彼らは過疎化する町を活性化するため『経済的豊かさが必要だ』そのためには『施設が必要である』と強調していた。
彼らの話を聞きながらハイゼンベルクの言葉を思い出していた。

部分と全体、複雑から単純、そして、その繰り返しの現世界。
極から分散、散らばりから集中。家族社会から世界全体への物理的現象。

我々の生態も含めて、生き物たちの世界は離合集散を繰り返している。

その中でカオスが生じコスモスが生まれる。

ギブソンが唱えたアフォーダンスン論とは違う道筋で出てきた。

ハイゼンベルクの唱えた素粒子の振る舞いから導かれた思いである。

彼らの言う地域作りに、なぜ、過疎だから地域活性が必要なのか？

なぜ、開発行為が必要なのか？

彼らの言う『まほろば』の意味が、『おだやか』と言うのであれば、この地に作られてきた『山・川と、そこから見える『空の広がり』を残してゆくべきではないだろうか。

施設を沢山造り、一時的に金回りが良くなっても何の解決にもならない。

地球という全体を見て、我々の行為が正しい選択肢なのかを考えなければならない。

この町に限らず、私たちに残された『ふるさとの山と川』は、経済優先の物社会に利用されてゆくだろう。

今一度考えなければならない時ではないだろうか。

つれづれな思いーパキスタン・フンザの旅(1996/8)

Tue, 27 May 2008 04:43:13 GMT

フンザの旅は私の憧れであった。４～５年前にテレビで紹介ざれたとき、その風景とそこに住む人々がとても印象的で、いつの日か訪れてみたい場所になっていた。

荒涼とした山間の中に広がるオアシスの町は桃源郷のようであり、私が思っていた通りの所であった。

それまでの地域と違い人々の姿が穏やかに見える。

声をかけてくる子供たちも、姿を見せる女性たちも同じ国の人々とは思えないほどやわらかな表情をしていた。

この地の出身者であるＭｒ．ベイクからきいたところ、

富めるものはより多くのお金を差し出し、病めるもの、貧しきものはできる範囲で差し出し、アーガン基金として蓄え、そのお金を学校や病院などを建設する全体の福祉として利用しているとのことであった。

そのため、この地では税金を徴収していないとのことであった。

まるで宮沢賢治の言っているイーハトーブのようである。

フンザワインを囲んで

異国の地での旅のせいか飲めば飲むほど饒舌になる。僅か一週間ほどの旅なのに気心がふれあい沢山のことを語りあった。

ただひとりの人とさえ心を打ち解けあうには長い時を必要とするのに、僅かな時のなかで多くの人達と心が通じ合うことができた。

楽しいひと時でであった。

フンザの国の夜のひと時である。

旅は心を豊かにしてくれる

旅はそれだけでいろいろなことを語ってくれる

フンザの旅はそれをよく物語っていた

１９９６年８月記

つれづれな思いーダッカ空港にて(2005/6/2)

Mon, 26 May 2008 03:52:32 GMT

午後５時、ダッカ空港に着く。

トランジットカウンターで手続きをし、すぐそばのファーストフードでビールと野菜入り揚げパンを頂く。店の人が積極的にセールスする姿を見て、１０年前に比べ変化の大きさに驚く。空港が新しくなっただけでなく、人々も大きく変わっている。接点としての空港は、主義主張を伴う民族性、集団的共時性を排除して、様々な（多様な）民族性を受け入れて利用する人たちの共通性のみをシステム化してゆく。交流の原点がここにあった。

自国の考えを押し付けることなく、必要とする接点の中から生まれる共通性を交流の基本として点から線、線から面と広がってゆく。この自然の変化が争いの少ない融合を作ってゆくと考えられる。

しかし変化の早い現在の貨幣経済の動きは、科学的に見ると大きな熱エネルギーを伴った反応のようである。エネルギーの法則に当てはめると、片寄った大きなエネルギーは、もう一方の側には極めて小さなエネルギーしか残らない。つまり急激に大きな変化を求めた結果、資本の一部分が崩れ都市に集中し始める。そして残った僅かな資本を、大部分を占める世界で分け合わなければならない、ということである。

我々の現世界は素粒子のように不確定な世界でなく、時間、空間、運動など全てが相対的に存在している。片寄った状況は必ず崩れてゆく。その動きが突然生じるか、少しずつ崩れてゆくか分からないが、今の世界を見ると早すぎる。

人間が作り出した貨幣経済は、人間社会だけでなく地球に生きる全ての生き物まで取り込んでしまった。我々はほんとうに神の子なのだろうか？自然の理から生まれた生き物なのだろうか？

現世界の人間社会は自然の理を無視している。この状況を黙認するならば、我々は神の子ではない。「神」は、人間達が作り出した言葉の綾なのではないだろうか。自然の理を無視した人間達には「神」という言葉は要らない。「神」という言葉は、自然の理を理解し努力して生きている人々だけが唱えることが出来る。科学も宗教も自然の理を敬う心がなければ存在の意味を失う。そして混沌の世界をさ迷う。私には、そう見える。そう感じる。

この空港の中での変化が小さな点のように思えたが、今、こうして変化する私自身の思考を見て「存在と時間」を思い出す。つまり自ら存在を表明した時、既に存在していたのである。点と思えた変化は、すでに変化が終わり、その変化の一部が見えただけなのだ。

このままでは現世界は消滅してしまう。別な点を見つけよう。新たな変化が起こっていると信じて、すべての現象を注意深く観察しよう。

今、このように考えたことじたいが変化の兆しである。私の思考の変化の元である現象があるはずだ。見つけなければならない。私のような人が何人かいれば思考は必ず現象になる。

自然の理を忘れずに思考し行動しよう。そして未来の子供達につなげよう。

ダッカ空港ＺＩＡにて　２００５年６月２日　PM7:15　記

つれづれな思いー憂鬱な日々の独り言(2002/6/29 の日記から）

Sat, 24 May 2008 09:07:19 GMT

便利な社会で

生きることに努力することを忘れると

虚しさにとらわれてしまう

えも言われぬ不安で

生きがいを失う

努力しない生活は

刺激を求めようとする

刺激は快楽を求め

さ迷う人を作り出す

刺激は理性を弱め

麻薬や性欲に導く

先進国といわれる社会に住む人達は

快楽という邪気と対峙しながら生きている

物の豊かな社会ほど

強い理性を必要とする

コンクリートの壁と便利な社会システムは

目に見えない失望と不安を与え

人と自然のつながりを断ち切り

人間本来の感性を奪ってしまう

理性を弱め感性を忘れてしまった人間達は

邪気に溢れる都会で

狂気の世界を作り出してしまう

そんな人間達に

自分達の行いが

間違っていると判断できない

そこに住む人間たちは

周りの世界が見えないのだから

見ようとしないのだから

理解できないのである

人と自然のつながりを保たなければ

そして、理性と感性を整えなければ

やがて人は、失望と不安の深みへ落ちて全てを失ってしまう

つれづれな思いー憂鬱な日々の独り言（2002/6/28の日記から）

Thu, 22 May 2008 07:53:56 GMT

山にダムを作るという

大雨による災害を防ぐためである

取水のためである

都市には必要ないのだろうか？大雨による一時の流量は山の比較にならない。

狂気の地帯に住む人間達は

都市を創造するため

自然を破壊する

山など、限られた環境の中で精一杯生きている生き物達は、譲り合い、奪い合いながらバランスを保って生きている。私たちは、奪うことだけで生き物達と譲り合うことが出来ないのだろうか？

コンクリートとアスファルトで窒息する

ヒートアイランド

人間達の都合で作り出した

狂気の世界

死の世界

快楽を求めて都市を創造する狂気の人間達

そして

都市は崩壊する

つれづれな思いーカトマンドゥにて

Thu, 15 May 2008 05:55:38 GMT

１９９３年の山旅人の日記から、ネパール・カトマンドゥでの事です

４月２６日から待望の雨が降ってきた。幾分涼しい。昨日、一日中歩いたせいか右足の先が痛い。どうやら靴が合わないらしい。

サンセットビューで朝食を取りながら記録を整理し葉書を書いていたら、広島の小島正雄さんをアルジュンさんから紹介される。２２歳のときに被爆された方である。メタセコイヤの木を持ってネパールへ植林に来ているという。

　メタセコイヤは、中国で発見された奇跡の木といわれている。現在の石炭・石油の元になっており、かつて世界中に生息していたそうだ。戦後、アメリカが中国からカルフォルニアに持って帰り植林をしたところ成功し、現在、地球を守る木といわれている。小島さんは「二葉山を守る会」を主催しているほか「広島を語る会（被爆経験者）」にも参加している方である。

　小島さんは爆心地から１．５ｋｍ離れた家のトイレで被害にあった。暗い瓦礫の中で「助けてください。助けていただいたら必ず世の中の為になることをやります」と神様に祈っていたら、一条の光が差し込み、光を頼りに這い上がり助かった人である。

戦争が終わり、その後、いつしか当時のことを忘れてしまったが、ちょっとしたことがきっかけで二葉山に犬を連れて行き落ちていたゴミを拾ったとき、原爆で死に掛けたことを思い出した。そして、これなら私でも出来ると思い、ゴミ拾いを始めたそうだ。

それから１７年経った、ある時、山の不思議な夢を見て気になり、今まで行ったことのない裏側に行ってみると、山を崩し開発している様子が目についた。すると、大きな木が「助けてくれ！」と叫んだような気がしたので、このことを九州の友人に話すと「その山に行ってみたい。連れてってくれ」となり、九州の友人と共に山を守ることになった。そして「二葉山を守る会」を立ち上げて今に至っているという。

　高齢にも関わらず前向きに生きている姿に感動する。ついお昼近くまで話し込んでしまう。そして、「私は、谷川岳で遭難して助けていただいたのに、私は何も感じない。私は何もしていない。お恥ずかしい」と話すと、「今日、感動したことを話すだけでいい。拘束するものは何もない。感動したことを人に伝えることが大事ですよ」と言われた。

とても素晴らしい人である。いつの日か機会があれば誰かに伝えようと思う。

１９９３年４月２８日　記

　　　　　※　　　　　　　　　　　　※　

日記帳を整理していたら付箋紙が付いていたので開いてみました。偶然であったが、小島さんの「落ちていたゴミ拾い」と同じかもしれません。

あれから十五年経ちましたが、今、私がしていることは、体験し感動したことを「伝える」ことです。

皆さんも感動したことを誰かに伝えてみませんか。

フォトアルバムは、「カトマンドゥにて」です。

つれづれな思いー私たちの未来は、今、生きている私たちの手の中にある。

Wed, 14 May 2008 03:10:39 GMT

生物界を生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種と単純に考えてみる。

定義１　生物Ａ種は、水と空気と光そして朽ちた生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種が必要。

定義２　生物Ｂ種は、水と空気と光そして生物Ａ種・Ｂ種が必要。

定義３　生物Ｃ種は、水と空気と光そして生物Ａ種・Ｂ種が必要。

とすれば・・・。

生物Ａ種は、水と空気と光を除けば、朽ちた生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種に依存している。

生物Ｂ種は、水と空気と光を除けば、生物Ａ種・Ｂ種に依存している。

生物Ｃ種は、水と空気と光を除けば、生物Ａ種・Ｂ種に依存している。

となる。

ここで・・・。

生物Ａ種を植物界としてみよう。

生物Ｂ種を人間以外の動物界としてみよう。

生物Ｃ種を人間としてみよう。

そして、生物Ａ種とＢ種とＣ種が共に生きるにはどうしたらよいのだろうと考えてみた。

生物Ａ種は、朽ちた生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種を取り入れて生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種に提供しなければならない。

生物Ｂ種は、生物Ａ種・Ｂ種を適度に食して生物Ａ種・Ｂ種・Ｃ種に提供しなければならない。

生物Ｃ種は、生物Ａ種・Ｂ種を適度に食して生物Ａ種・Ｂ種に提供しなければならない。

そう、これがつい最近までの連鎖であった。

人間が連鎖の最上位に立ち地球環境を脅かす前までは・・・。

これからどうなるのだろう？

私たちの未来は、生物Ａ種もＢ種もなくなれば存在しなくなる。

これからどうすればいいのだろう？

私たち人間は自分達の作った便利な社会システムに翻弄され、人間以外の生物達のことを忘れている。

私たちの未来を考えるならば、この社会システムを変えてゆかなければならない。

そうしなければ、私たちの未来はない。

そこで考えてみる。

問題点１　私達が作り出した社会システムが間違った方向に進んでいる。

問題点２　私たちは、自分達が作った社会システムに翻弄されていることに気がつかないでいる。

とすれば・・・。

考察点１　ヒエラルキーの世界観を捨て、凸凹のある社会を認めて譲り合う心を持つ社会の構築に努める。

考察点２　便利さ効率性だけを追求するのではなく、ゆとりを持った調和の取れた社会を目指す。

と考えられないのだろうか？

そして・・・。

私たちが地球に生きる生物と「共に生きる世界」を目指すなら、私たちの未来は開けるのだろう。

と私は考える。

そう、私たちの未来は、今生きている私たちの手の中にある。

2007.9.18 の日記から

つれづれな思いーディープブルーの光

Tue, 08 Apr 2008 02:15:43 GMT

先ほど「アルプスの少女ハイジ」を、インターネット無料配信のサイトで見た。

４０年以上前に読んだ、うろ覚えが最後の場面で鮮明となって現れた。子供の時に感じた感動が、この映画通して甦った。

子供の時の感動が大人になっても変わらないことに気がつく。結局は、その前も、その後にも感じた思い出が今の私を創っていることに気がつく。

ヒマラヤに憧れたのも偶然でなく、必然だった。そして、ヒマラヤで感動出来たのは、そのような下地があったから感じられるのだ。

そう思い考えていると、１０年前の言葉を思い出したのでブログに公開します。

ディープブルーの光　（１９９７年１２月　南米エクアドル・キトにて）

「無数の星の中に輝くディープブルーの光、これは私たち人間だけのものではない」カールセーガン氏がボイジャー１号より太陽系の端から地球の方向を写した写真を見せながら話した言葉である。

私は南米の山でその言葉を思い出しながら、その光の中に未来を託す子供たちの姿が見えてきた。

子供たちよ、なぜそんなに急ぐ

まだ見ぬ世界が沢山あるのに、そんなに急いでどこに行く

多くのものを見て経験して、そこから生まれる君だけの世界を

これからいくつも創造できるというのに

そんなに簡単に決めてしまってはいけない

これから先、辛いこと苦しいこと沢山あるかもしれない

でも、それは君だけではない

山や森、公園に咲く花を見てごらん

そして、そこに生きている沢山の生き物たちを見てごらん

あんな小さな虫でさえも一生懸命生きているじゃないか

山や森、公園に咲く花は限られたときを精一杯咲いているじゃないか

君だけではない、幸せそうに見える僕だって同じさ

生きよう精一杯生きよう

生きて君だけが創造できる世界をつくり、みんなに教えてあげよう

生きてゆくことの大切さを

決してひとりでは生きてゆけないことを教えてあげよう

もう君ひとりではない

みんながいるんだ

そんなに悩まないで話してごらん

必ずわかってくれる人がいる

必ず聞いてくれる人が、そばにいるから

話してごらん

僕は、この言葉を思い浮かべながら、いつの間にか、地球に住む子供たちの姿を思い浮かべていた。

いじめに悩み自殺しようとしている子供、決められたレールから外れないように必死になっている子供、戦争や災害で夢や希望を失っている子供たちの姿である。

そして、この地球をもっと歩こう。自分の目で見て確かめて、生きていることのすばらしさを、地球の未来を託す子供たちに伝えてゆこうと思った。　　　　　　　　　　　　　

つれづれな思いー認知科学と登山観

Thu, 31 Jan 2008 07:47:16 GMT

兼好法師の「つれづれなるままに・・・」の言葉が浮かび、３０年前から書き留めていた思いを、いくつか公開して行きます。

カテゴリーは「つれづれな思い」です。

ＮＨＫの視点・論点（認知科学）を見る。

３つに折った折り紙を出し、この2/3を3/4にしてくださいと言う。

たいていの人は、2/3の部分を４つに折ろうとする。

私も見たときは、３つに折られた2/3の部分にとらわれてしまう。

そして、計算すれば全体の半分であることは後で気付き簡単に出来ることが解るという。

しかし中には、2/3の部分に定規を当て線を引き計算によって面積を割り出し、見た目では全体の半分に見えない形に作る人もあると言う。

どれも正解であるが、どれがその時の状況に当てはめれば、より良いものなのか、そこには計算できないものがある。

それがこれから求められる科学的思考である、とでも言っていた。

私は登山においても同じことがいえるのではないかと思う。

地図・写真上で見た場合の判断。

直接、遠くから見た判断。

そして実際に現場に行き、そこで感じた判断。

ある程度は地図上で計算できる。次に写真などで山の概観を掴む。最後に経験に基づいた現場で感じた判断である。

科学的思考に大切なのは、観察であるといわれている。

観察によって得られたデーターが多ければ多いほど真理に近づき、計算出来る基となる。

現場を数多くこなしている科学者は、直観力が強く思い込みも強い。

いわゆる天才型である。

ヒマラヤ登山も科学的思考が求められる。

ヒマラヤ登山では正確な地図もなく、写真でも山の大きさを掴めない。

日本の山と比べ体積が桁外れである。

小さな枝尾根が北アルプスの稜線と同じだと思えばよい。

山の中でルート工作をしていると、自分がどの辺まで来ているのか判らなくなる。

こんな時、役に立つのは経験である。

いまでこそ計算できるのは、数多くのヒマラヤ登山を経験してきたからである。

つまり、今までも、これからも大事なことは、定規を当て計算だけで求めようとするのではなく、数多く現場に行き直接感じる感性を磨くことである。

１９９９年６月９日の日記より

盛岡から: つれづれな思い

つれづれな思いーゴサインクンドの叫び（２０００年５月の日記から）

つれづれな思いーふるさとの山・川を考える（１９９１年１月の日記から）

つれづれな思いーパキスタン・フンザの旅(1996/8)

つれづれな思いーダッカ空港にて(2005/6/2)

つれづれな思いー憂鬱な日々の独り言(2002/6/29 の日記から）

つれづれな思いー憂鬱な日々の独り言 （2002/6/28の日記から）

つれづれな思いー カトマンドゥにて

つれづれな思いー 私たちの未来は、今、生きている私たちの手の中にある。

つれづれな思いー ディープブルーの光

つれづれな思いー 認知科学と登山観

つれづれな思いー憂鬱な日々の独り言（2002/6/28の日記から）

つれづれな思いーカトマンドゥにて

つれづれな思いー私たちの未来は、今、生きている私たちの手の中にある。

つれづれな思いーディープブルーの光

つれづれな思いー認知科学と登山観